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先秦主要学派

发布时间:2019-05-30    阅读:104

 

先秦主要学派

 

 我国先秦时期的主要学派有儒家、道家、墨家、法家、名家、阴阳家。

  儒家:儒家是创立最早、影响最大的学派,创始人是孔丘即孔子,其思想核心是“仁”。第二个代表人物是孟子,他将孔子的“仁”正式完善成了“仁政”,“仁政”是孟子的思想核心。二者的代表性文献分别是《论语》和《孟子》。儒家分为八个学派,其中以荀子和孟子的影响最大。西汉时期罢黜百家、独尊儒术,从此儒家思想成为两千多年来中国封建统治者的主要政治伦理,也成为中国传统文化最核心的部分。

      道家:创始人李耳即老子,提出了既有唯心主义又有唯物主义的道为核心的系统完整的宇宙观,庄子继承老子思想,通过相对主义,走向怀疑论和不可知论;稷下道家则提出“精气”说,对老子的“道”作了唯物主义的解释。战国时期道家的一派还和名家、法家互相融合,发展成为黄老之学,被后来的汉初统治者所推崇。道家思想也是影响中国至今的重要理论。

      墨家:墨家学派的创始人是战国初年的墨翟即墨子。墨子的哲学之中包含了非命尚力和尊天事鬼的矛盾。墨子死后墨家分为三个学派。战国后期,墨家传人去除了墨子学说之中的迷信成分,在唯物主义认识论、逻辑学以及自然科学的研究方面作出了较大贡献。墨子思想主要是尚贤、尚同、节用、节葬、非乐、非命、天志、明鬼。在认识论方面,墨子提出了“三表法”,认为立论当推究来历、详察实情和考验实用,这是中国历史上首次提出的对人的认识进行检验及检验标准是什么的思想。

  法家:管仲与子产是法家的先驱,真正的奠基者则是战国时期的李悝、商鞅、申不害等人。战国末期的韩非是法家的思想的集成者,他继承了老子和荀子哲学之中的合 理因素,提出了法、术、势相结合的完整的法治理论,形成了自己的唯物主义体系。法家注重组织和领导的理论方法,具有冷静眼光和理智态度,精于计算利害关系,尊奉利己主义。法家学派的前期人物多为从政者,是当时政治变法的设计倡导和组织者,其中心思想是循名责实,信赏必罚。

      名家:是战国时期专门讨论名实关系和概念同异、离合问题的一个学派,代表人物是惠施和公孙龙,他们对事物的同一性和差别性问题作了探讨,对古代逻辑学的 发展作出了一定贡献。名家注重“名”与“实”的关系,强调“控名责实,参伍不失”。公孙龙提出白马非马论,重视分析概念的规定性和差别性,但混淆了概念的内涵与外延的关系。惠施的著名观点“合同异”,认为一切事物的差别都是相对的,强调矛盾的同一性相对性,但否认矛盾的绝对性和事物的规定性。名家这一系列主张开了中国诡辩论之先河。

  阴阳家:以邹衍为代表,他将阴阳五行说加以神秘化,用五行生克的理论来说明王朝的更替,提出“五德终始”说,为新兴封建政权的建立提供理论根据。阴阳五行思想源于《周易》和《尚书·洪范》。《周易》主要讲阴阳卦象的变化,《尚书·洪范》五行说是木火土金水相生相克的关系。邹衍提出五德终始理论,以五行属性相生相克终而复始来说明王朝的兴替。这种运用阴阳消长模式来论证社会人事是阴阳家的一大创造,而从时间空间的流转变化中去把握世界则是阴阳家独特的思维方式,这对其后中国政治和社会心理都有广泛影响。

  除上述主要派别外,先秦诸子百家之学还有兵家、农家、纵横家、杂家等学派,特别是以《孙武兵法》、《孙膑兵法》为代表的兵家哲学,对朴素辩证法的发展起了重要的推动作用。其他各家也都在当时哲学争鸣中占有一定地位。

  兵家   是中国先秦、汉初研究军事理论,从事军事活动的学派,是中国古代军事思想的精华。兵家始于兵家至圣孙武。据《汉书·艺文志》记载,兵家又分为兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家和兵技巧家四类。兵家的代表人物有春秋时孙武、司马穰苴,战国时孙膑、吴起、尉缭、赵奢、白起,汉初张良、韩信等。今有兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》、《六韬》、《尉缭子》、《握奇经》等。兵家著作中含有丰富的朴素唯物论和辩证法思想。

  农家   又称“农家流”,是先秦时期反映农业生产和农民思想的学术流派,代表人物有许行,奉神农为祖师,祖述神农。主张推行耕战政策,奖励发展农业生产,研究农业生产问题。农家对农业生产技术经验进行总结,有朴素辩证法思想。由于儒家轻商农,汉朝中期以后农家迅速衰落。《汉书·艺文志》列为“九流”之一。

  纵横家   战国时期以从事政治外交活动为主的一派,鬼谷子创立,《汉书·艺文志》列为“九流十家”之一。在春秋战国时期,“纵横家”一语不是一个学派的名称,而是指春秋战国时期一个独特的谋士群体,可称为中国五千年中最早也最特殊的外交政治家。他们朝秦暮楚,事无定主,反复无常,设第划谋多从主观的政治要求出发。分为?合纵派和连横派,合纵派的主要代表是公孙衍和苏秦,连横派的主要代表是张仪。纵横家智谋是春秋战国时期特定的国际形势的产物,其兴也快,其衰也速。在汉代建立了大一统的帝国以后,纵横家智谋就很难再有用武之地了。

  杂家   以博采各家之说见长。以“兼儒墨,合名法”为特点,“于百家之道无不贯通”。《汉书·艺文志》将其列为“九流”之一。杂家著作以战国《尸子》、秦代《吕氏春秋》、西汉《淮南子》为代表,分别为战国时期商鞅门客尸佼秦相吕不韦和汉淮南王刘安招集门客所集,对诸子百家兼收并蓄,但略显庞杂。又因杂家著作皆以道家思想为主,故有人认为杂家实为新道家学派。虽然号称“兼儒墨、合名法”,“于百家之道无不贯综”,实际上流传下来的思想不多,在思想史上也没有多少痕迹。                    

(孙继先整理)